Trzeba doświadczyć Ewangelii w jej głębi

Patrząc na Ewangelię tamtych czasów, liturgia ukazuje nam Ewangelię św. Mateusza: są to normy, prawa i życie dla wejścia do Królestwa Bożego. Wiemy, że Jezus nie ma kompromisu: niech twoje tak będzie tak; a twoje nie, nie (por. Mt 5,37).

Wielu interpretuje Słowo Pana w jakikolwiek sposób, ale On jest stanowczy, radykalny i bezkompromisowy. Aby wejść do Królestwa Bożego, musimy żyć Ewangelią w jej głębi i kształtować nasze życie po życiu Jezusa.

Jedyna Ewangelia to Ewangelia Królestwa Bożego. Jezus jest Królem, Panem, najwyższą władzą. Jezus jest i jest w centrum Ewangelii, która jest skoncentrowana na Chrystusie. W przeciwieństwie do tego, widzieliśmy ewangelię, której centrum jest człowiek, ewangelię dla człowieka, ludzką, antropocentryczną ewangelię. Staje się tym samym rodzajem reklamy, kuszącą ofertą, w której dokonuje się rabatów i otwiera się dla klienta ułatwienia. Niosą ewangelię wielu korzyści dla tych, którzy ją przyjmują, mówi prałat Jonas Abib.

Ne chcę łatwej ewangelii

Dziś świat boi się słów Jezusa, bo one niepokoją, rozjaśniają ciemność, donoszą i wyzwalają. Ludzie chcą łatwej Ewangelii, chcą, aby słowa Jezusa dostosowały się do ich życia, a nie chcą dostosowywać się do Ewangelii. Wielu żyje w nieczystości , pozwalając się kształtować namiętnościom i przyjemnościom seksualnym, twierdząc, że dziś nie mogą żyć w czystości, a wszyscy jesteśmy słabi. Ale Pan mówi nam, że błogosławieni mają czyste serce, bo ujrzą Boga!

Inni chcą żyć chciwie, bo łatwe życie jest lepsze, chcą być bogaci, nie chcą cierpieć, nie mają litości nad bliźnimi i chcą żyć według prawa oko za oko , ząb za ząb. Pan jednak mówi nam: „ Błogosławieni , którzy mają ubogie serce. Błogosławieni miłosierni, albowiem oni miłosierdzia dostąpią! Nie sądź, a nie będziesz sądzony”.

Ciągle powtarzają, że to nie wszystko, co Jezus miał na myśli i że nie był tak radykalny, jak głoszą kazania, jak mówi Kościół, a chrześcijanie chcą żyć. Nie możemy jednak żyć Ewangelią połowiczną!

Konwersja

Chcą tylko usłyszeć, że Bóg jest miłością i miłosierdziem, ale nie chcą się nawrócić. Miłość i miłosierdzie nie są rozdzielone, a nawrócenie jest radykalnym poszukiwaniem Pana. Pojęcie nawrócenia wyraża się bardzo konkretnie w czasowniku „powrócić”, to znaczy wrócić do Pana całym sercem, powrócić na drogę Jego dróg. Jednak nawrócenie ma miejsce w życiu szukania Pana, wyrzeczenia się tego, co prowadzi do grzechu, w życiu Ewangelią. Jezus musi stać się centrum naszego życia!

Oczywiście, wszyscy jesteśmy nieustannie w procesie nawrócenia, to znaczy zwracania się do Pana. Musimy powiedzieć, że nie chcemy innego życia, jeśli nie podążać za głosem Pana, czynić Jego wolę, nawet jeśli przyjdziemy być krytykowani, prześladowani, ponieważ życie jest gwarantowane tym, którzy szukają Pana Boga jak serce w nowym życiu.

Chcemy innego życia niż to, którym kiedyś żyliśmy. Jest to radykalne przylgnięcie do Jezusa, zmiana zachowania, mówienia i działania; to jest proces konwersji, przez który musimy przejść. Ale nikt nie zmienia się z dnia na dzień, przechodzi też cierpliwość, zaczynając od każdego dnia, codzienną zmianę, a przede wszystkim życie modlitwy , poszukiwanie Pana i porzucenie starego życia.

Żyj ewangelią

Rzeczywiście, nasza wiara nie jest ideologią, ale przylgnięciem do Naszego Pana Jezusa Chrystusa. To sam Pan ogłasza to: „Wróć do mnie!”. Prorok Joel wyjaśnia i uzasadnia to zaproszenie: „Wróć do Pana, waszego Boga, bo jest łaskawy i miłosierny”, a on z kolei rozumie i przebacza.

Nie możemy być chrześcijanami, którzy szukają rzeczy łatwych i czegoś w rodzaju magii. Jesteśmy w pokoleniu chrześcijan, którzy nie chcą być radykalni w naśladowaniu Jezusa. Na tym świecie trudno jest żyć radykalną Ewangelią ; jednak nie możemy się poddać. Dlatego zachęcam Cię Czytelniku, abyś nie rezygnował z naszego Boga, walczył o świętość io autentyczne życie chrześcijanina. Żyjmy Ewangelią w jej głębi i radykalizmie.

Adoracja, oddanie i cześć: czy jest jakaś różnica?

Znaczenie słów nabożeństwo, cześć i adoracja wydaje się bardzo oczywiste, ale nie jest to takie proste. Prawdziwie katolicka pobożność z czasem została utracona, co dało początek różnym subiektywnym, niejasnym i rozłącznym wyrazom kultu, które w praktyce stają się coraz bardziej bezowocne i bezpłodne. W związku z tym musimy na nowo odkryć prawdziwe znaczenie katolickiego nabożeństwa do aniołów i świętych oraz tego, co ten kult ma wspólnego z kultem należnym jedynie Bogu.

W ten sposób nasza duchowość będzie mogła odzyskać siły kultu świętych i wydać wiele owoców, przyczynić się do zbawienia dusz i większej chwały Bożej.

Słowo „oddanie” wywodzi się z łacińskiego oddania i oznacza uczucie, oddanie, poświęcenie i uwielbienie. W teologii i duchowości katolickiej pobożność jest aktem religijnym. Św. Tomasz z Akwinu mówi, że pobożność jest „wolą gotową poddać się wszystkiemu, co należy do służby Bożej”. Dowiedz się więcej tutaj.